?

Log in

No account? Create an account
Оригинал взят у sokura в Чукчи - свирепые воины севера
Оригинал взят у matveychev_oleg в Чукчи - свирепые воины севера
Чукчи вели бескомпромиссные войны с эскимосами, коряками и русскими, при этом обладая довольно эффективным, хотя и весьма экзотическим комплексом наступательно-оборонительного вооружения. Последняя война чукчей с эскимосами произошла в 1947 году и окончилась победой чукчей.

Чукчи - свирепые воины севера  (16 фото)

Эскимосо-чукотские войны

Берингов пролив, отделяющий побережье Азии от Америки, недостаточно широк, чтобы стать преградой для морских зверобоев. В больших байдарах, кожаные борта которых не боялись столкновения с ледяным краем, чукчи пересекали его студеные воды ради добычи и торга. Память об эскимосо-чукотских войнах крепко сохранилась в преданиях обоих народов.

Чукчи и эскимосы встречались, чтобы торговать. Моржовые кожи обменивались на редкую здесь деревянную утварь, мех и тюлений жир. Обмен всегда носил военный характер. В одной руке всегда держалось копье. Любое недоразумение могло приобрести кровавую развязку.

Эскимосский доспех из кожи моржа. Аналогичные чукотские ламинары - мэргэв - отличались только прямоугольной формой "крыльев".

Read more...Collapse )

Tags:

Оригинал взят у ardat_lyly в О «Женской власти» или Кто у кого в рабстве
О таинственной «власти» женщин сказано и написано немало. Удивительно откуда же «власть» у «первейших существ», попавших в рабство? Ответ на этот вопрос вы найдёте во фрагменте школьного сочинения по роману Гончарова Обломов, в котором мастерски описана природа созависимости раба и господина. И хоть речь в данном отрывке пойдёт о двух мужчинах, эти размышления лег ко применить на взаимоотношения мужчин и женщин в патриархате:

[Читать]Захар с самого детства Ильи Ильича прислуживал ему, всегда был рядом, помогал и поддерживал своего барина. И пребывающим в рабстве считается Захар, но так ли это на самом деле?

[Фрагмент]Я думаю ответить на этот вопрос можно воспользовавшись для примера тем случаем, когда Захар сказал Обломову “другие”. Очень хорошо показана реакция Обломова на эти слова Захара: “Обломов долго не мог успокоиться: он ложился, вставал, ходил по комнате и опять ложился. Он в низведении себя Захаром до степени других видел нарушение прав своих на исключительное предпочтение Захаром особы барина всем и каждому… наконец, сознательно ли оскорбил его Захар, то есть убежден ли он был, что Илья Ильич все равно что “другой”, или так это сорвалось у него с языка, без участия головы”. Обломов просто не мог поверить, что он, Илья Ильич, для Захара то же самое, что другой. Неужели Захар видит что-то общее между своим барином и “другими”? Это просто возмутительно. Обломов боялся потерять Захара, или сам боялся потеряться? “Я ни разу не натянул себе чулок на ноги!.. не ты ли с самого детства ходил за мной? Ты все это знаешь, видел, что я воспитан нежно”, что я ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался”. Без Захара он как без рук, я бы даже сказала, как без воздуха. Илья Ильич лишний раз рукой не шевельнет, ему лишь бы где поспать, можно и на приеме, да поесть, можно и посреди ночи. Обломов ни на день не расставался со своим верным слугой, или все-таки господином? Да, привилегий у Ильи Ильича больше — приказывает, отчитывает и ругает Захара, но средства для жизни он получает от Захара — еду, питье, одежду, за советом, если нет Штольца, идет к Захару. Но Обломов никогда бы не признал, что зависит от Захара. Также очень повезло “господину” со “слугой”, то есть Обломову с Захаром. Захар настолько предан ему, так заботился об Обломове всю жизнь. Захар не хотел уезжать от могилки своего барина. “Этакого барина отнял господь! На радость людям жил, жить бы ему сто лет”. Можно с уверенностью сказать, что Захар любил своего барина, души в нем не чаял. “Жил на радость людям”, каким людям, какая радость? Агафье Матвеевне, которая все время на него работала: варила, консервировала, вязала, штопала, убирала, с братом своим воевала? Она считала это счастьем, по крайней мере говорила, что это счастье. Счастье было Захару ходить за ним. Но не было бы Обломова, был бы другой, которого Захар бы так же любил. А Ольга и Штольц все время с ним мучились — сходи туда, сделай то. Значит так мог сказать только любящий человек.
Кто любит, тот в плену, но и любимый в рабстве. Без этой любви он погибнет, а так она греет и поддерживает жизнь в пленении и все-таки плененный в этих отношениях Обломов.
Источник-http://oblomov.omsk.edu/sochinenija/primery/8/


Патриархат полон противоречивых требований и утверждений, но, пожалуй, наиболее спорным является природной творческой и деловой активности мужчин при их фактической зависимости от женщин. Мужчина должен быть гордым, решительным, волевым, уметь повергать противников в шок и трепет одним движением брови, но при этом он крайне зависим от женской заботы, от женского умения организовать быт, подстроиться, лишний раз дать подкормить его хрупкое «эго». Тот, кто должен быть воином и защитников, во многом является невротиком, которому необходимо живое «кривое зеркало»-женщина, зеркало, в котором он мог бы видеть фальшивое отражение своего величия.
Безусловно, это мужчин раздражает, особенно это мужчин нетрадиционной ориентации, поскольку единственное, что мешает им освободиться от «женской власти» - общественное мнение. Многие мужчины хотели бы навсегда избавиться от женщин по разного рода причинам, но, увы, они понимают, что без бесплатной прислуги им долго не протянуть, ибо к хорошему быстро привыкаешь. Именно эту искусственно созданную зависимость и принято называть «женской властью», против которой пытаются бунтовать активисты МД.
Теперь поговорим о другой ипостаси «женской власти» -сексуальной привлекательности. И здесь всё ещё более печально. Если мужчины и ценят женщин, то, прежде всего, за красоту (реже за доброту и участливость). По сути, они восхваляют своё собственное желание, свою собственную похоть, которую и принято называть «вечной женственностью». Если мужчина восхваляет женщину за сексуальную привлекательность и красоту, то причина вовсе не в её красоте (это понятие весьма субъективно), а в его невоздержанности. В патриархате мужчина может, даже должен удовлетворять свои прихоти любыми способами, и эта вседозволенность страшно развращает, она приучает к бездумному и бесконтрольному потреблению женского ресурса.
И опять мы видим это старинное противоречие. С одной стороны идея абсолютной самодостаточности мужчин и установка на полное нивелировании женского начала, с другой стороны - фактическая зависимость мужчин от постоянно сексуального обслуживания женщинами.
«Мудрые» патриархальные женщины прекрасно знают, как работает этот механизм, и это знание часто помогает им более-менее сносно устроиться в жизни. Вот только является ли это настоящей властью, нужна ли нам такая власть? Ведь рабство одинаково развращает и раба, и господина, и «женская тоска по сильному плечу» это не что иное, как тоска крепостного мужика по «доброму барину».
Оригинал взят у athlonangel в Том Хиддлстон раскрывает секреты Аллердейл Холла.
Давно позади остался показ "Багрового пика"  на большом экране. Но Гильермо дель Торо продолжает радовать нас скетчами, заметками и зарисовками о фильме в своем твиттере.

Вчера в сети появился ролик, где Том рассказывает о том, как снимались самые интересные сцены в поместье Шарпов. (за ролик спасибо Торриле). Как мы знаем, что появилось в сети - стало достоянием общественности.
Я выдрала ролик с юки и перенесла на ютуб. Смотрим.



Оригинал взят у athlonangel в Как это было. "Багровый пик".
Торрилла поделилась ссылкой на небольшие интервью из первых уст, о том, как это было, сниматься в "Багровом пике". Наше соо сделало репост на ютуб. Смотрим и получаем удовольствие.



еще о доме

Оригинал взят у smotrytel_lib в еще о доме
Crimson Peak Exclusive Blu-Ray Clip - Heart of the House

Читающие друзья))

Оригинал взят у nandzed в Читающие друзья))
Некоторые животные после печального опыта жизни на улице не способны подпустить к себе незнакомца. Поэтому для приюта в штате Миссури Джо Клепаки придумал программу «Читающие друзья» (The Shelter Buddies Reading), которая помогает адаптироваться запуганным собакам. Суть терапии заключается в том, что дети 6-15 лет выбирают застенчивое животное (предварительно детей обучают понимать язык тела собак, они должны видеть, когда животное находится в стрессовом состоянии или нервничает), садятся напротив прозрачного вольера и начинают читать.

По словам Джо Клепаки, детский тембр голоса и спокойный ритм успокаивают запуганное животное, рано или поздно любое существо проявит любопытство и попытается подойти. Тогда дети поощряют этот интерес чем-нибудь вкусненьким. Такая терапия не только помогает собакам, но и позволяет детям попрактиковаться в чтении, а также развить любовь к животным и настоящую связь с ними.

Оригинал взят у nandzed в Тибетский лама о Будде и Христе
Я хотел бы сказать о двух великих исторических личностях. Настолько великих, что, возможно, за всю известную нам мировую историю не было никого значительней. Это Будда и Иисус, многие подробности жизни которых мы знаем очень точно. И, зная, не можем не восхищаться.

Впрочем, я не хочу никому навязывать ни веры, ни любви. Христианин, конечно, может не любить Будду. Но невозможно не уважать Его, зная огромность Его идей, зная длительность и напряжённость Его труда, зная, как много Будда совершил для становления первой сангхи – и для всей Азии. Точно также буддист может скептически относиться к несколько слащавому и сентиментальному культу Иисуса, который установился на Западе и который нам кажется преувеличенным и слегка лицемерным. Но невозможно не преклониться перед Его огромным влиянием на всю Европу. Без Иисуса не было бы ни европейской музыки, ни европейской литературы, ни европейской архитектуры. Верней, были бы, но это была бы совсем другая музыка, архитектура и литература. Наверное, похожая на древнеримскую. Или на американскую. Это не просто шутка, точней, это совсем не шутка. И если кто-то будет мне говорить про Иисуса в американских храмах, я ему расскажу анекдот про маленького американского мальчика, который написал Иисусу письмо. «Дорогой Бог! – писал мальчик. – Сегодня я побывал в церкви. Мне там очень понравилось. Надеюсь, и ты тоже там когда-нибудь побываешь».

Далее...Collapse )
Оригинал взят у nandzed в Тибетский лама о классической европейской музыке
Многие из вас делают большую ошибку, думая, что Дхарма ограничена книгами, устными наставлениями и медитациями. Нет Дхармы как Абсолюта, Дхарма не существует сама по себе. Вы серьезно ошибаетесь, если считаете, что Четыре благородные истины или им подобные вещи существуют сами по себе, где-то в облаках, написанные на золотом облаке. Четыре благородные истины – это лишь способ описать реальность, которая вполне может быть описана и по-другому. Я пытаюсь донести до вас, что все можно воспринимать как Дхарму. Всё, что в конечном итоге ведет вас к Освобождению. Если ваша работа или ежедневные занятия ведут к Просветлению, значит, ваша работа – Дхарма. Например, все деяния бодхисаттвы – Дхарма. Даже его завтрак или обед.

Далее...Collapse )
Оригинал взят у nandzed в Неблагоприятное время «Раху-калам» в марте этого года

Раху

Согласно Джйотиш, «Раху Калам» — особые промежутки времени, неблагоприятные для любых начинаний. Давайте подробнее разберемся, почему этот промежуток времени считается неблагоприятным.

«Кала» — термин, означающий время. Влияние Раху — северного узла Луны, можно охарактеризовать несколькими словами: затемнение, искажение, помутнение, неадекватность, переоценка сил. Раху также символизирует новый опыт, новый результат, но зачастую совсем не тот, что мы ожидали.

Читать...Collapse )

Tags:

Profile

snowflake1000
snowflake1000

Latest Month

April 2016
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com